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Yeats et les précurseurs spectraux de la bonne fortune

Fantome 6

es histoires d’expériences étranges et de hantises surnaturelles montent en flèche, et l’intérêt populaire pour les maisons hantées, les êtres fantômes, d’autres choses jugées «paranormales» abondent.

En ce qui concerne l’étude sérieuse des apparitions, les opinions sur le concept de «fantômes» restent variées, se manifestant dans un certain nombre de motifs folkloriques différents depuis les premiers jours de l’humanité. Les fantômes sont le plus souvent représentés dans les traditions culturelles comme étant les esprits des défunts, et donc, les légendes conjuguent souvent les fantômes avec la mort et l’au-delà. Dans la même mesure, les traditions relatives à la croyance aux fantômes les considèrent souvent comme des éléments de terreur, ou peut-être même comme des signes avant-coureurs de choses – souvent terribles – à venir.

Cette attitude, et la «peur» associée à la croyance aux fantômes, a surtout été le cas des histoires de fantômes en Amérique. Nous ne doutons pas que des remerciements peuvent être attribués à des histoires de hantises populaires comme The Amityville Horror  pour expliquer une grande partie de cela. De telles histoires, bien que supposément basées sur un élément de fait (qui est souvent discutable, après un examen plus approfondi) sont encore plus diffamées sur grand écran, ce qui en fait l’étoffe durable du cinéma d’horreur.

 

Les attitudes et, plus franchement, les biais qui commencent à émerger vers nos idées sur les fantômes par rapport aux normes culturelles deviennent trop apparents, une fois que l’on considère au-delà de ces stéréotypes durables. Dans The Celtic Twilight de William Butler Yeats , le célèbre poète a raconté un certain nombre de légendes fantomatiques racontées par le peuple d’Irlande ; en particulier un homme plus âgé que Yeats identifie comme une connaissance nommée «Paddy Flynn».

ouais

Dans le chapitre «Village Ghosts», Yeats décrit la croyance irlandaise selon laquelle avoir un fantôme vivant dans sa maison est en fait de la chance; un contraste frappant lorsqu’ils sont associés aux «histoires d’horreur» modernes des dernières décennies:

«Le fantôme de la maison est généralement une créature inoffensive et bien intentionnée. Il est supporté le plus longtemps possible. Il porte bonheur à ceux qui vivent avec. Je me souviens de deux enfants qui dormaient avec leur mère, leur sœur et leurs frères dans une petite pièce. dans la pièce était également un fantôme. Ils vendaient des harengs dans les rues de Dublin, et ne se souciaient pas beaucoup du fantôme, car ils savaient qu’ils vendraient toujours leur poisson facilement pendant qu’ils dormaient dans la chambre «ha’nted».

 

«Inoffensif» et «bien intentionné» ne sont généralement pas les premiers termes qui me viennent à l’esprit en relation avec les histoires de fantômes aujourd’hui. Yeats, cependant, continue en décrivant que certains des fantômes de l’Irlande étaient considérés comme des signes avant-coureurs, apparaissant avant la mort d’un autre, ou dans le sens le plus classique, revenant pour accomplir des « affaires inachevées » en quelque sorte:

«J’ai des connaissances parmi les voyants des villages occidentaux. Les contes du Connacht sont très différents de ceux de Leinster. Ces esprits ont un chemin sombre et factuel avec eux. Ils viennent annoncer un décès, remplir une obligation, venger un tort, payer même leurs factures – comme l’a fait l’autre fille d’un pêcheur l’autre jour – puis se hâter de se reposer. »

Yeats a en outre noté que «ce sont les démons, et non les fantômes, qui se transforment en chats blancs ou en chiens noirs», ce dernier évoquant l’image populaire du «Black Shuck» des îles britanniques, bien que la mention d’un chat blanc représentant un démon semble en contraste frappant avec les traditions concernant les chats noirs en tant que «familiers» des sorcières.

rencontre fantomatique

Au sujet des animaux et de leur relation avec l’inexpliqué, il y a quelque temps, j’ai reçu un e-mail d’un de mes disciples, qui a partagé sa propre histoire de ce qu’il a perçu comme une rencontre avec le fantôme d’un chat:

«J’ai un ami près de Barnardsville NC qui avait un chat noir. Le chat était vieux et est finalement décédé dans la maison. Un jour, après avoir bu une tasse de café, je me tenais près de l’évier, rinçant la tasse de café, et du coin de l’œil, j’ai vu son chat noir (déjà décédé) charger mes chevilles, comme le ferait un chaton. J’ai appelé mon amie et je lui ai dit que son chat venait d’attaquer mes chevilles. Elle a commencé à rire et m’a assuré que son chat était mort (ce que je savais). Je lui ai dit que, peut-être, son chat ne savait pas encore qu’elle était morte. »

 

 

Un peu en accord avec cette idée de spectre animal, Yeats a ensuite expliqué dans The Celtic Twilight comment certaines traditions en Irlande soutiennent que les fantômes, censés être les esprits des morts, peuvent revenir sous la forme de divers animaux:

«Dans les villages environnants, ils adoptent d’étranges déguisements. Un vieil homme mort vole les choux de son propre jardin en forme de gros lapin. Un méchant capitaine de marine est resté pendant des années à l’intérieur du plâtre d’un mur de chalet, en forme de bécassine, faisant les bruits les plus horribles. Il n’a été délogé que lorsque le mur a été abattu; puis, hors du plâtre vendu, la bécassine s’est précipitée en sifflant. »

À proximité de l’île de Man, qui se situe entre l’Irlande et l’Angleterre, il y a un étrange folklore à propos d’une famille nommée Irving qui avait été «hantée» par une voix qui émanait de l’intérieur des murs. Cela s’est produit dans les années 1930, et l’affaire a même été étudiée par le célèbre chercheur de fantômes Harry Price à l’époque des troubles. La tournure étrange de l’histoire était que la «voix» affirmait appartenir à une mangouste, qui avait voyagé en clandestinité en provenance d’Inde et avait été formée pour parler par son maître. La créature supposée a même revendiqué un nom, se faisant appeler «Gef».

Certains commentateurs ont proposé que, plutôt qu’un fantôme, l’affaire aurait pu être imaginée par le jeune Voirrey Irving, la cible apparente du poltergeist, mais peut-être inspirée par l’histoire de Rudyard Kipling Rikki-Tikki-Tavi, publiée pour la première fois en 1894. Sceptique Joe Nickel a fait valoir que Voirrey avait effectivement tenté de ventriloquie – peut-être mal dans certains cas – comme un compte-rendu détaillé par un journaliste indique que Voirrey avait été pris en train de faire elle-même les bruits de «mangouste».

Pour cela, son père est intervenu et a tenté de plaider la cause de l’innocence de Voirrey, détournant l’attention du journaliste de la jeune fille dans ce qui semblait être une collusion évidente de membres de la famille Irving dans un canular. Quoi qu’il en soit, l’étrange affaire «Gef» aurait-elle pu néanmoins être inspirée par ces légendes antérieures de «fantômes» se transformant spectralement en formes animales, et comme le fantôme du vieux capitaine de marine en tenue de snipe, hantant les murs de son ancienne résidence?

"Hamlet et le fantôme de son père", par Henry Fuseli

«Hamlet et le fantôme de son père», par Henry Fuseli

On pourrait soutenir, même sur la base de toute enquête périphérique comme celle que nous avons entreprise ici, que la «peur» de l’expérience fantomatique est probablement la juxtaposition brute de l’ordinaire contre la réalité consensuelle du quotidien. Mais aller au-delà de nos attitudes généralement acceptées à propos du surnaturel, et de notre peur de celui-ci, nous amène également à des questions plus fondamentales, qui incluent les plus fondamentales de toutes: « qu’est-ce qu’un fantôme? » sincérité, « y a-t-il quelque chose de réel à l’idée que les fantômes existent? »

En bref, peut-être que les normes culturelles contre lesquelles «le fantôme de la légende» est identifié ont influencé l’attitude des gens à leur égard. À son tour, la représentation populaire des fantômes en vient presque inévitablement à représenter une culture de «peur» qui s’est construite autour d’eux dans la plupart des régions du monde. Par conséquent, bien que les fantômes restent un motif amusant et «effrayant» (en particulier autour d’Halloween), on peut se demander si c’est vraiment le fantôme lui-même qui nous fait si mal peur… ou, à la place, pourrait être nos préjugés séculaires contre l’inconnu qui sont les vraie  source de peur?

source : preuves du paranormal

Sources et crédits : MYSTERIOUSUNIVERSE